九五至尊精准十六码·周世宗灭佛?事情的真相是这样

2020-01-11 10:48:16编辑:admin

九五至尊精准十六码·周世宗灭佛?事情的真相是这样

九五至尊精准十六码, 长久以来,流传着一个说法:中国历史上有四位皇帝灭佛,给佛教的发展带来沉重打击。

这四帝是北魏太武帝拓跋焘、周武帝宇文邕、唐武宗李炎,以及周世宗柴荣。因前三个庙号或帝号带“武”,称为三武之祸,再加周世宗,称三武一宗法难。佛家对这四个很有作为的帝王非常反感,没少骂这几位。

佛教从东汉进中国,五胡东晋时特别兴盛。佛教在中国已不是纯粹的宗教,而是深度介入政 治,形成强大的“僧侣集团”。同时通过权力获得经济利益,圈占耕地,禁锢劳动力,把有限的铜资源用来建佛像。不事生产,与民争利。佛家痛骂的三武,其实周武帝和唐武宗,并没有杀和尚,只是毁庙驱人,收回耕地。只有拓跋焘生性残暴,几乎杀光了北魏的和尚。

三武都比较信道教,尤其是拓跋焘,信道至深。他们废佛,有一定经济目的,但出发点却是政 治。

周世宗又是怎么“灭”佛的。查诸史料,才发现这完全是天大的冤枉。柴荣不但没有灭什么佛,而且是个虔诚的佛教信仰者。关于柴荣之于佛教的动作,与其说“灭”佛,更准确的说法是对佛教进行大规模的符合社会利益的变革。

和三武相反,柴荣“灭”佛更主要是经济考虑。

柴荣之所以打佛家的主意,原因非常简单:国家没钱。

柴荣志在混一区宇,但战争打的是钱粮,而当时后周特别缺钱缺粮。钱粮都哪去了?一个很大的去处,就是寺庙。当时的周朝寺庙之多让人不可思议,竟然达到了33054座庙!而周朝只有90州(不包括后征服诸州),平均一个州就有寺庙三百多。

寺院之于国家经济最大的影响有两点:一,僧人不向朝廷交税。二,僧人占有大量可耕地,很多劳动力无地可种,影响社会的安定。三,寺庙喜铸铜佛像,而国家经济的稳定基础就是铜料(铸钱)。国家无铜,就无法铸钱,还打个鸡毛仗?

当时是周显德二年,公元955年五月,柴荣已打败北汉,可以全力南下征服诸国。所以,在大举发兵前,柴荣抽时间对佛教进面全面整改。

柴荣把自己的佛教整改分成四个措施。

第一,寺庙太多,数量上必须大幅度外削减。国家规定只有挂有“敕额”的寺院才可以保留,“敕额”是朝廷颁赐给寺庙的,官方承认。余下的没有“敕额”的寺庙,全部取缔。这些没有“敕额”的寺院所占耕地,国家全部收回。无敕额的寺庙之僧尼怎么安置?规定他们还可以暂时住在原处,当然男女要分开,由国家统一安排。经过取缔后,周朝的寺庙只剩下2694座,在册僧尼61200人。

第二,国家禁止有敕额寺庙私度僧尼,和社会抢夺劳动力。不过,有些男女确实想出家,不想留在社会。国家也给机会,但是,一定要参加严格考试。而且在考试前,某人要出家,必须征得家里直系亲属的同意,而且要由他们签字证明。然后,进行考试。怎么考?规定:欲为僧,要“念得经文一百纸,或读得经文五百纸。”;欲为尼,要“念得经文七十纸,或读得经文三百纸者。”要出家为僧尼,背诵佛经是最基础的要求。这都不会,出家就不是一心向佛。

不想考虑,混进寺庙呢?行不通。国家严禁私入寺庙为僧尼,否则,发现一起,相关人员都要连坐。所有合法寺庙的僧尼必须注册登记,做成两个本子,官方留一本,礼部(祠部)留一本。每年的4月,国家要派人进入各寺庙进行核查,如非注册者,必须还俗。同时还给寺庙下令,严禁寺庙私自收留“弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等。”

第三,是柴荣特别需要做的,就是铜。国家缺铜铸钱,只能找和尚们“借”。国家规定,限期50天,所有寺庙都必须把没得到官方厘定的铜铸佛像及铜器物上缴官府。官府不是抢,而是等价补偿。但是,你必须得交,否则到时就称重,过五斤者,斩!五斤以下者也要论罪。

第四,对社会上的僧尼,甚至是假冒僧尼在街头进行一些毁坏身体的表演,如“舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯。”或“妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻”,皆不允许。

五代时,佛教深入人心。所以,柴荣大规模进行佛改,有的大臣并不能理解。有人劝柴荣岂能和佛祖为敌。柴荣对这些大臣说:“卿等勿以毁佛兴利,而有难色。夫佛圣人也。广其善道,以化人心,心能奉道,佛则不远。存其像也,非重佛之至也。行其道乃奉佛之深也。今兴利所以济人也。济人即佛道也。况闻大圣舍头目之喻。若朕身可济民亦将不惜也。”

柴荣要是灭佛,又岂会说“佛是圣人”。真正的佛,是爱人的,佛祖有灵,也会爱惜黎庶的,而不是造了多少金光闪闪的佛像。

柴荣真心向佛,他深通佛家爱人之理。心中有佛,便是真佛,而不是像梁武帝萧衍那样舍身为寺奴。柴荣爱民爱佛,宋司马光深为感动,他在《通鉴》大赞世宗:“若周世宗,可谓仁矣,不爱其身而爱民;若周世宗,可谓明矣,不以无益废有益。”

“三武一宗法难”,可在柴荣时代,“法难”在哪呢?柴荣从来没有杀过一个僧尼。而且,柴荣本人对佛教非常推崇。

柴荣在位时,和佛教关系颇深。如显德元年(954年)三月,柴荣亲征北汉之前,就路过团柏谷的寺院,拜了佛像,赐主持僧衣。同年九月,潜龙宫改造为皇建禅寺。同月,有齐州(济南)和尚义楚向柴荣进佛书六帖三十卷,柴荣全部阅读一遍,赏了义楚,并把这些佛书收藏起来。而到了显德四年(957年)10月,汴梁城中有四座寺院获得了柴荣颁赐的匾额,即天清寺、显宁寺、圣寿寺、显静寺。次年四月,柴荣从淮南前线回京时,路过泗州(江苏盱眙),游普光王寺,赐物。六月,柴荣拿出四百贯铜钱,并600件衣服,赏给京里的和尚,资助他们修建寺庙。显德六年(959年)4月,柴荣北伐契丹,拿下乾宁军。此中有两座寺庙,寺中僧人敬请柴荣赐名。柴荣赐名:迎銮寺与顺圣寺。

柴荣这么崇佛,又何来“法难”?

古代有些僧人对柴荣收回寺庙,收铜器,释放劳力不满,主要还是认为柴荣这么做影响了佛家赚大钱。所以,有些佛家著作中就对柴荣大肆抵毁。最有名的,就是柴荣在镇州亲手砸掉一尊铜佛像,佛像在胸口被砸一大洞。不几年,柴荣就因胸口得病死去。这一年当是955年,柴荣并没有去镇州,可能是大悲铜佛像被运到汴梁,柴荣砸的。

柴荣砸的是佛吗?只是一个铜佛像。铜佛像不能砸,否则就有报应。还有佛书说三武一宗全都短寿。拓跋焘被杀,另三人皆没活过四十。如果这也是报应的话,那萧衍可以说是史上最崇佛的,都舍身为奴了。结果国破身亡,饿死台城。梁朝继任三帝,无一人善终。陈武帝陈霸先,也是崇佛到极点,学他老上司萧衍,舍身为奴。结果呢?亲生儿子陈昌从北周放回来,回南朝时被侄子陈蒨派侯安都溺死长江。陈亡后,前梁朝大将王僧辩之子、隋将王颁夜掘陈霸先永万安陵,鞭尸扬灰。又如何解释?比萧衍还早的齐武帝萧赜同样崇佛无度,结果他死后,所有儿孙均被堂弟萧鸾杀死。隋文帝杨坚也崇佛,说自己前身是僧人,他能当皇帝全因信佛。结果,杨坚被儿子杨广给杀掉。赵匡胤也崇佛,结果死的不清不楚,两个儿子,赵德昭被逼死,赵德芳也早死。北宋灭亡时,朱漆脸盗发赵匡胤墓,从赵匡胤口中抢出夜明珠。赵光义同样崇佛,结果北宋灭亡,宗室受害严重。还有李煜,在位期间也是大兴佛法,结果亡国。老婆小周后被赵光义所污,自己也被灌下牵机药酒毒死。

有个叫志磐的和尚在《统纪》中说:有道之主必隆佛法。可事实上,信佛的未必全是明主,不信佛的也未必都是昏君。唐太宗李世民素来反感佛家,虽然他也派玄奘西行求法。李世民告诉大臣:至于佛教,非意所遵,虽有国之常经,固弊俗之虚术。李世民是昏君吗?